EDITORIAL
La pandemia
del Sars-Cov-2 ha resultado
ser más compleja y prolongada que lo que muchos esperaban.
Esto ha venido a cambiar el contexto
en que las ciencias sociales analizan
los diversos fenómenos. Para muchos, el COVID-19 ha
agudizado las desigualdades
y puesto en
evidencia las estructuras de exclusión
subyacentes. A su vez, ha
acentuado problemáticas que ya existían antes
de la pandemia, como son la polarización social y económica,
el racismo, la xenofobia,
el miedo, o la construcción de fronteras para lograr excluir
a los diferentes.
En este
número
de
Antropología Americana, continuamos con el tema que abordamos en el número anterior. Iniciamos con el trabajo de Andrés Oseguera Montiel titulado “El otro virus: rumores
y chismes sobre la pandemia COVID-19. Una explicación cognitiva”.
En
este
artículo el autor plantea la necesidad de analizar
los distintos rumores que han estado circulado en la
red virtual sobre la pandemia del
Sars-CoV-2. La desinformación, los falsos rumores, las fake
news que circulan en las redes sociales (Facebook,
Twitter, Instagram y Whatsaap)
han sido de tal magnitud
y eficacia, que se presentan como si se tratara
de otra epidemia: la pandemia de la desinformación. El autor se pregunta sobre la importancia de este fenómeno y plantea que la
propagación de los rumores
tiene efectos
físicos o mentales
en la población. La población muchas veces sucumbe ante el miedo
que se propaga debido
a la desinformación y a la
circulación de mentiras cuyos
efectos son verdaderos. Los rumores
alteran la dinámica social de un grupo,
lo que lleva a las personas a tomar
decisiones contrarias a las especificaciones
médicas y científicas.
Los rumores son fuente de incertidumbre y miedo. En el siguiente artículo “El miedo en la historia
y la
antropología, y ante las pandemias”, Ana María Fernández Poncela plantea
una revisión general del miedo y su importancia
en la historia. Para analizar la
importancia del miedo, la autora acude a las aportaciones que desde las ciencias sociales se
han hecho para su estudio y se
refiere al “giro emocional” que estas han tenido para explicar la acción colectiva en tiempos de incertidumbre
y riesgo. El miedo es una emoción
que por un lado ha ayudado al
ser humano a salir adelante frente al peligro, a enfrentar riesgos y ponerse en alerta
pero, por otro lado, puede ser un obstáculo que inmoviliza y lleva a la gente a tomar
decisiones equivocadas.
Siguiendo
con el hilo de la relación entre la pandemia y el comportamiento social, se abren nuevas perspectivas para analizar la
construcción de fronteras. En el artículo
“Usos del pasado, relatos épicos y
construcción de alteridades
amenazantes en América Latina en tiempos de pandemia” de Edgardo Manero
y María
Laura Reali plantea que la pandemia del COVID-19 en
América Latina, se analiza
la manera en que el miedo a “el otro” durante la pandemia,
ha contribuido a la fortificación de prejuicios y la construcción de fronteras. Los autores señalan
que en América Latina, dicho
proceso se caracteriza por
enarbolar el discurso nacionalista, la épica militar y
el recurso a la historia,
tanto en la esfera gubernamental como
a nivel de la sociedad civil
y el mercado, como una respuesta ante
la emergencia sanitaria. A partir de esta narrativa, los estados nacionales han buscado reforzar la concordia
interna ante la crisis. Al acudir a un pasado conflictivo y reactualizar estereotipos y dicotomías fundacionales, se ha buscado fortalecer alteridades amenazantes y generar nuevos clivajes sociales al interior de los Estados, afectando también
sus relaciones con otros países de
la región.
El último artículo referido
a la
pandemia, se denomina
“Riesgo de propagación epidémica de COVID-19 en Veracruz, México”, de Rodrigo Tovar Cabañas,
Felipe Roboam Vázquez Palacios, Shany Arely Vázquez Espinosa, y José Alfredo Jáuregui Díaz, donde los
autores se propusieron elaborar un mapa de riesgo de propagación viral, capaz de tipificar el grado de riesgo de cada
uno de los municipios del estado de Veracruz, México. Después
de analizar la relación entre
vías de comunicación y nodos de
concentración humana que operan como difusores
de los virus, desarrollan una metodología que puede ser replicada en otros lugares y situaciones. La ruta de esta investigación, consistió en la selección de cuatro parámetros para la confección de patrones de propagación epidemiológica,
los cuales se procesaron con técnicas geoestadísticas. Entre los resultados, destaca el hecho de que los 20 municipios
veracruzanos con mayor nivel
de riesgo coinciden con lo acontecido
en los primeros 90 días de la epidemia.
En la segunda parte de la Revista, se presentan dos artículos relacionados
con la antropología e historia
de las religiones. El primero es de la autoría de Inés Argueta Pérez-Coronado, titulado “Las trayectorias de incorporación al islam en la Ciudad de México, el CECM y la Comunidad
Sufí”. En este trabajo, la autora
analiza diversas trayectorias de incorporación
de un grupo de
personas al islam
en la Ciudad de México. Para ello, presenta
el estudio de dos comunidades religiosas: el Centro Educativo de la Ciudad de
México A.C. (CECM) y la Comunidad Sufí Nur Ashki Al-Yerráhi.
La autora estudia las trayectorias
de movilidad religiosa de hombres y mujeres y analiza sus relatos sobre su acercamiento al islam y su proceso
de conversión religiosa. El tema es muy interesante porque se trata de una comunidad “ultra-minorista” que ha sido estigmatizada, y que surge en un contexto dominado por la religión católica.
La sección
de artículos, cierra con broche de oro con el trabajo de Luis Rincón Rubio,
“El paisaje religioso en un partido rural de la Provincia de Maracaibo, Venezuela, durante
el siglo XVIII:
La Cañada de Allá Dentro”, que es el resultado de una investigación de largo aliento en el que el autor muestra
cómo el paisaje es una construcción
social e histórica. Aquí, el autor realiza una aproximación a la cultura material en el partido rural La Cañada de
Allá Dentro, de la Provincia
de Maracaibo, Venezuela, durante el siglo
XVIII y muestra la transformación del paisaje religioso. Parte de considerar que la
cultura material es la expresión tangible de la cultura y, por lo tanto, es creadora de significados. Se explora
el papel que pudo haber jugado la religión
católica en la construcción del
paisaje local, entendido como un espacio habitado y significado que activamente producía y reproducía
identidades y prácticas sociales. El autor muestra
como una capilla
existente en el lugar se convertía
en un foco de transformación del
paisaje religioso. Así, estudia los
aspectos formales de la capilla
y se propone una hipótesis
reconstructiva de la misma, a
partir de fuentes
documentales y de la tipología conocida
de las edificaciones religiosas en la región.
En
seguida se presentan tres reseñas
de
obras
antropológicas
recientes: Etnografía de los mercados reproductivos: actores, instituciones y legislaciones, de Ana Rivas
y Consuelo Álvarez Plaza (Eds.); Arqueología en circulación:
nacionalismo y turismo en monedas, billetes, timbres postales y guías de turistas en el
México postrevolucionario, de César Villalobos, y Los hijos de Gregoria.
Relato de una familia mexicana, de Regnar
Kristensen y Claudia Adeath.
Finalmente, queremos expresar nuestra tristeza por la partida del reconocido antropólogo Marshal Salhins, quien falleció en abril pasado. Por
tal motivo, se presenta una reseña de “El retorno de Lono y el fin de un reino. Metáforas históricas y realidades míticas”, que escribió
Carlos Garma para el número 17 revista Cuicuilco en el año 1986.
Comunicamos también la lamentable
partida de nuestro
compañero
y amigo, Javier Gutiérrez Sánchez, investigador del Instituto Nacional de Antropología
e Historia. Por tal motivo, damos a conocer una breve biografía
comentada a manera de homenaje.
Que descansen en paz nuestros
queridos colegas.
Cristina
Oehmichen-Bazán
Editora